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。盖法身如来内证之法。虽等觉菩萨不能测知。唯佛与佛乃能知之。是则摩诃毗卢遮那如来所说之大日经金刚顶经之事理俱密教。是教也。为随自意之教。而非随他意之教。故为法界缘起。而非无明缘起。
弘法大师的二...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263580097.html
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上宗师答话，俱无准的，第临时乱道，使人谓之语则无理，谓之非语则赴来机含糊模棱而已，于戏其以宗门事当儿戏乎。且吾教经论，大义粲然，史氏就以为华人好谪者，攘庄列之语，佐其高层累驾，腾直出其表而不信，况足下...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103284362.html
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言说，开示菩萨，亦复如是。”故知“宗”乃指直接表现佛埋，而“教”则间接表现佛理，其方法虽不同，其目的则一也，然细察之八宗不离教，教不离宗，自来宗门，虽云不宜语言文字，不重看经诵典，然世尊拈花示众之后，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
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观诵之。见其诠发经义。明辨以晰。昭昭乎如卓午之时也。阐扬经旨。纯粹以精。津津乎有醍醐之味也。珠联脉贯。肤去液存。略前人之所详。详前人之所略。深也而以浅出之。幽也而以明表之。适应时机。的为善本。其于古德...
广和
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08315788939.html
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使般若智，打破愚痴迷妄众生”，禅参用功时，用般若智慧向无明窠臼照去，照到山穷水尽时，机缘成熟，无明窠臼叻的打破，一刹那间，佛性现前，净名经所谓“即时豁然，还得本心”是也，此时三身四智，五眼六通，圆满具足，...------------------------------------------
参禅法门
禅的定义（什么叫做禅）
禅字是“禅那”两字的简称，禅那是印度语，旧译“思惟脩”，是...
月溪法师
|五明研究|
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